Tengo mu poco dinero
pero no me quita el sueño.
Con dos duros me mantengo,
de mi libertad soy dueño.
El día 22 de octubre, dentro de las jornadas de inauguración del nuevo local de CNT en Valladolid, tuvimos una mesa redonda sobre ‘¿Qué sociedad queremos construir? Racismos, cuidados, trabajo y derechos’. En ella compartieron desde mesa sus conocimientos y experiencias sobre estos temas las siguientes personas, a las que agradecemos su generosidad:
- Pastora Filigrana, investigadora y autora de El pueblo gitano contra el Sistema-Mundo (Akal, 2020)
- Gabriela Poblet, investigadora y autora de Criadas de la globalización (Icaria, 2024)
- Mónica Gortyare, activista de Articulación Antirracista de Madrid y de Asamblea Regularización Ya de Madrid
Como en otras de estas jornadas, la mesa fue ocasión de abrir unos cuantos melones, que afectan no sólo a qué sociedad queremos, sino a qué movimientos sociales queremos pertenecer y qué mejorar dentro (y fuera) de nuestro sindicato. Pues como sindicato actuamos dentro de unas fronteras que causan desde hace años la muerte de miles de personas que quieren cruzarlas, donde se niegan o regatean derechos a quienes las cruzan, y dentro de una sociedad incapaz de superar la histórica persecución y exclusión del pueblo gitano, pero no siempre parece que nos afecte.
Muertes y discriminaciones ocurren bajo una indiferencia social a la que quizás somos menos ajenos de lo que pensamos, por sesgos, inercias y privilegios que tendríamos que revisar. Porque aunque como sindicato queramos ser de toda la clase trabajadora, es evidente que hay una buena parte de ella, la gitana, la migrada y la racializada, que no forma parte aún del mismo. No se trata de preguntarnos cómo conseguir más afiliades, sino de cómo apoyar y respaldar la lucha de los colectivos racializados que ya existen, que ya militan y que ya tienen fuertes redes de apoyo tejidas. Porque si no estamos todes, no hacemos nada.
Pastora Filigrana, desde su experiencia personal, su trabajo profesional y activista como abogada de trabajadoras migrantes del campo, puso sobre la mesa que el racismo no es una actitud o un prejuicio, sino un criterio estructural de distribución de la riqueza en el sistema-mundo, que despoja a unes y les hace instrumentos del bienestar y el enriquecimiento de otres -igual que lo es el patriarcado-. En este contexto, el antirracismo desde un sindicato no es una concesión solidaria, sino un elemento fundamental para ser inclusivo e interseccional.
Todas las intervenciones subrayaron que no es cosa de recursos o de puertas abiertas, sino de ser conscientes de que bajo el chantaje de la ley de extranjería hay miles de personas excluidas que arriesgan por manifestarse o movilizarse contra los convenios que se les aplican, fraudulentos cuando existen. También se trazó un paralelismo con las antiguas leyes antigitanas, que muestran cómo la legislación ha sido históricamente una herramienta de racismo institucional para limitar derechos, restringir el acceso al trabajo y mantener al pueblo gitano en una situación de exclusión.
Gabriela Poblet empezó su intervención recordando que la colonización no es una cosa de hace siglos, sino que sigue activa en fenómenos como los corralitos de los países de la llamada “América latina”, que evaporan los ingresos de todas las clases populares de un país por el ataque contra los bancos locales de los oligopolios financieros. Un método de esclavización a escala masiva no tan visible como las galeras de siglos pasados, pero igual de abusivo, pues somete a miles y miles al chantaje de la precariedad.
Son estos fenómenos los que incentivan que poblaciones migrantes acaben ocupando trabajos precarizados que no hace tanto eran cubiertos por las poblaciones rurales de los propios países del norte global, también sometidos a un proceso de vaciamiento no hace tantos años.
Es preciso referirse sin eufemismo ni coartadas paternales a estos trabajos de criada u otros a los que se ven empujadas muchas mujeres sin derechos laborales para mantener los privilegios de la población blanca adinerada que puede pagarse ese tráfico, y que no forma una patronal propiamente dicha -incluso amparando la explotación en el derecho a la intimidad de un hogar-.
Las medidas parciales que pueden atenuar esa explotación son ambivalentes -la mediación de los gobiernos para la contratación de esos servicios sería en el fondo una subvención a las clases contratantes-. La perspectiva última debería ser la abolición de unos trabajos donde unas se esloman para el bienestar de otras, si bien esperar a que llegue «el gran día» puede suponer desentenderse de las estrategias de supervivencia de esas trabajadoras hasta que se abra nuestro horizonte final. Es necesario afinar para conjugar ambas dimensiones. Se mencionó desde la audiencia la experiencia del convenio de porteros de fincas urbanas, que logró imponerse desde la acción directa a la miriada de patronales domésticas.
Como puso sobre la mesa Mónica Gortyare, la experiencia de quienes salen adelante bajo leyes como las de extranjería, leyes que deciden qué cuerpos pueden vivir y qué cuerpos no, no siempre son atendidas desde los movimientos blancos. La indiferencia de sindicatos mayoritarios o no tan mayoritarios hacia iniciativas como la ILP por la regularización, iniciativa legislativa popular que debe su aprobación a un esforzado trabajo militante de hormiga, es una prueba de esto, pero no la única.
Aún así, es muy significativo que se preveyese que la ley iba a beneficiar a medio millón de trabajadores sin regularizar -un tercio menores-, y que las burocracias del Estado se hayan visto desbordadas por más de un millón de solicitudes no prevista, por la salida a la luz de una realidad ignorada por haberse mirado hacia otro lado o priorizado otros intereses.
Ceuta ha sido la prueba reciente de que la población migrante se percibe como un enemigo, enviando al ejército -que, como además se subrayó, no tiene el cargo para ejercer las supuestas labores que están llevando a cabo de “protección a la ciudadanía”- a controlarla y agredirla sin que se provoque un escándalo y una actuación en consecuencia.
Todo esto revela un orden colonial hacia el que no cabe otra actitud que prenderle fuego. Pero para articular una lucha en este sentido, no basta con ofrecer unas estructuras sindicales que no han sido construidas desde las necesidades de quienes sobreviven a la persecución y la exclusión. La política de alianzas respetuosas con otros saberes y experiencias -y por lo tanto, ser conscientes del lugar de privilegio que ocupamos- es en este contexto tan necesaria como el esfuerzo por ser más integradoras. Hay formas de resistencia que no sólo no son respetadas, sino criminalizadas o ridiculizadas, pero son experiencia de resistir desde donde parece imposible.
Esta mesa redonda nos puso ante desafíos que un sindicato que se pretende alternativo debería estar dispuesto a afrontar, con fórmulas que vayan más allá de los caminos trillados en los que nos estancamos tantas veces. Podríamos tener un espejo en las estrategias de supervivencia del pueblo gitano, en resistencia durante siglos a leyes que castigaban con violencia sus formas de vida, su cultura, su organización comunitaria y su autonomía económica, para, declaradamente, reducirlo a bolsa de trabajadores sedentarios en los sectores más penosos.
La sala del nuevo local se llenó para compartir estas reflexiones y denuncias, dando lugar a un debate que continuó en la cena militante posterior -abrir un sindicato con cocina tiene estas ventajas- y en los corrillos. Que sea para bien.
La entrada Fuego al orden colonial: racismos, cuidados, trabajo y derechos apareció primero en CNT Valladolid.